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第107章 家庭事（第2页）

为何物。

关于“妖”

的定义，《左传》有记载：

“妖由人兴也。

人无衅焉，妖不自作。

人弃常则妖兴，故有妖。”

《崆峒问答》也有说：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。”

这两句是说，妖是由人造或者人化成的，人一旦失去道德伦常，产生邪念，那么妖就形成了。

很明显，这个不是我和诸女要探讨的范畴。

我们探讨的是那些由牲畜、植物化成的，具有人形的，严格来说应该属“精怪”

，也就是妖兽。

按照东晋干宝的《搜神记》来说，“妖怪者，盖精气之依物者也。”

也就是说，妖怪是指具有人的形貌意识思想的生物。

由于民间传说实在是过于庞大，物种之间的界限也越来越模糊。

《吴越春秋》有记载过大禹娶涂山狐妖为妻的故事：

禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”

乃有九尾白狐造于禹。

禹曰：“白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。

涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。

明矣哉!”

禹因娶涂山，谓之女娇。

《西游记》里奎木狼和宝象国公主育有两个妖孩。

我们所熟知的白蛇传，许仙和白娘子也育有后代。

尽管有这些例子，大部分人妖相恋好像都没有什么结果。

因此我们可以合理推测：人妖可以孕育后代，但是难度比较大。

综上所述，人妖不存在绝对的生殖隔离。

至于道法伦常，就很好理解了。

情感上的问题。

白素贞为等许仙被压雷峰塔下千余年，妖的寿命那么久，人却只有百年寿命，若是相恋，势必会面临生离死别；

妖品无法保证。

人有好歹，妖有善恶。

这人和人相恋倘若遇到个人渣，尚有名誉性命之虞，拥有远超人类能力的妖类若是个妖渣，轻则被吸取精气成为妖怪修仙路上的牺牲品，重则被吃被杀，后果不堪设想。

为了防止这样的事情发生，干脆从根本上杜绝，也不失为一策。

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阶级问题。

不知道大家有没有注意过，人妖恋反对的一方往往是人类，而人仙恋反对的一方往往是天庭。

从某种意义上，世间阶级分明，连神仙妖怪也不例外。

各自都追求向往更好的阶级流动，鄙视低于自己的阶层，听起来残酷，却也无比现实。