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第6章 好汉上梁山(第1页)

黄文炳就是为祭旗而生的。

他的死诠释了“牺牲”

的本义。

“牺牲”

的本义是名词性的,指供祭祀用的纯色全体牲畜或者供盟誓、宴享用的牲畜。

黄文炳是不是纯色的,我不知道,但我知道这就是他干的活。

没有他来祭旗,好汉们就上不了梁山,这就是个坎。

黄文炳就是越过这个坎的垫脚石。

这就是坏人的作用。

其实,世界上本没有绝对的好人或者坏人,因为人无完人,金无足赤,任何一个人都有他可取之处,也有他的不足之处。

你总不能说他有一点好的地方就是好人,也不能因为他有一点坏处就说他是坏人。

而且每个人都有自己的利益关系,你不能因为他有自己的利益关系,为自己谋私利,就认为他是坏人。

好人与坏人,社会层面也有个大致的标准,但大多只是立场不同的,评价的结果也就不同。

世界上没有绝对的好人与坏人。

某一时刻做了一件大坏事,譬如杀人,或者某一段时间小坏事做得比较多,譬如经常小偷小摸,就会被别人认定为坏人,好人也是一样的道理。

但好人与坏人并没有固定的界限。

譬如:坏人一念善心会做好事,好人一念贪嗔也会铸成大错,这在现实生活中很常见。

当然,也有一些人做坏事已经成习惯,一辈子都改不了,这就是通常所说的十恶不赦、恶贯满盈。

但即使是这样的人,也不是时时刻刻都在做坏事,譬如惯偷,他也有不偷的时候和不偷的对象。

以过去的某种行为来简单的判定某个人就一定是坏人或者好人,其实并不靠谱。

通常情况下,人的认知决定了其行为模式,但也会呈现出与认知不一致的地方,这种不一致只是认知比行为滞后一些,最终都会趋向于与认知的一致。

那是不是用某人现在的认知来判断其好坏就靠谱了呢?实际上这也是不靠谱的,因为人的认知在与周围环境交互的过程中,本身也会一直不停地改变,最典型的例子是,小时候我们都会憧憬做科学家、诗人这些高尚的职业,长大了往往只想做当官、发财这类低俗的事情。

认识到世界上没有绝对的好人与坏人有什么用呢?一是可以提醒自己期待坏人变好;二是提醒自己原谅做坏事的好人,人非圣贤孰能无过。

这里的坏人与好人也可以指向自己,鼓励自己向善向美。

一般人所认知的好坏都是建立在自己或者所属团体利益的立场之上,有利于自己或者所属团体的人或者事称之为“好”

,不利的称之为“坏”

,这些都是基于立场的观点,当两个人立场不一致时,就会对同一个人或物出现重大偏差。

这更说明绝对的好人或者坏人不存在,好人与坏人大多是相对的。

比如,同样是评判黄文炳,蔡九集团人认为他是忠臣良将,梁山集团认为他是坏蛋一枚。

同样是评判宋江,蔡九集团人认为他是杀害妻子的叛国者,梁山集团认为他是弃暗投明的及时雨。

这就是立场问题。

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