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第二十九章 天下至乐 道法自然（第1页）

“天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。

若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！

......故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

天下是非果未可定也。

虽然，无为可以定是非。

至乐活身，唯无为几存。

请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。

故两无为相合，万物皆化生。

芒乎芴乎，而无从出乎！

芴乎芒乎，而无有象乎！

万物职职，皆从无为殖。

故曰：“天地无为也而无不为也。”

人也孰能得无为哉！”

“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然”

。

老君睿智超凡，不愧为后世尊为道德天尊。

文章天成五千言，蕴含天道，吾等生灵可依天道修行，同时《道德经》用高深莫测的语言描述了“道”

，这里需要得道之人方可领悟，比如用神通体会，玄妙不可言，里面可以用佛家所说的声闻诵读，可以领悟道的新境界。

天道深奥难解，修道之人需持之以恒，上下求索。

先天是什么？是先于我们存在的，独立运行，有自己的规律，可以超脱引力的束缚，可以效法自然的。

所有的道，归根到底的都是超越科学以上的哲学思考。

寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。

这个问题没有人可以用公开的科学来实证，只是古人思想深邃，他们从自己的内心中去想象求索，于是产生了各式各样的宗教，有了天尊、有释迦牟尼佛、有默罕默德主、有基督上帝。

道德天尊、儒家之祖、苏格拉底等探寻天道，并著书立说，成为了圣人。

世间有一群人依宗教经典去求索天道，根据自己的见解去结构经典，用心或者用身体，久而久之，形成了一系列的仪式或手段并形成相关典籍，这就是修行。

修行法门众多，传承各异，如是形成了五花八门的修行门派。

总的说来，修行手段有道术法，修行求证长生为大道，修行神通为中法，修行技巧为小术。

然而，求乎其上得乎其中下，修行大道的，一般可以容易地使用神通，施行小术。

然而事实是这样吗？金康只能用修行境界来感悟，他这几天在寻求先天境的突破。

金康在修行中，感觉自己与天地融为一体了，可以感觉到极细微极深远的感触，隔壁店铺的讨价还价、附近邻居家的不可描述声音等等均一一传入金康耳中化为一幅幅想象的画面。

夜间的至善路格外热闹，车水马龙。

金康在定境中修行，金康突然觉得周围的环境变了！